胤然诗创文话

  ​尊敬的文化和旅游部 、宗教事务局、中国佛教协会领导： 我叫 黄胤然 ，是中国诗歌学会、中华诗词学会、欧美同学会会员。自幼受家学影响，传统文化底蕴深厚。现从事以 诗创 为核心的 传统文化创意 ，以及 文化监理 、 文创优化 的相关事业。出版过业界首部文化监理书——《 文化监理、优化与创意 》（中国文联出版社）。同时还在线上线下教授《 格律诗词对联创作与鉴赏 》课程。由于工作关系，经常在全球、全国进行文化考察及文创游学。 写这封信的目的，是向相关领导反映一个我游学中发现的问题，而且明显感觉这几年越来越普遍、越来越严重，那就是：全国各地新建以及翻修的寺庙中，在寺庙山门、大殿、侧殿、钟鼓楼等处， 重新创作、悬挂的禅意诗联，往往存在非常多的纰漏和错误！ 有的甚至连起码的诗词对联创作的规矩都不讲、常识都不懂，堪称 文创败笔 。如任其发展， 势必在国内外造成的恶劣文化影响，使国家文旅及佛教相关品牌蒙受损失 。实不可小觑。 我挑选了其中几处典型的案例，以图文并茂的形式展示在附件里，详细解说了这些寺庙原创禅意诗联都有哪些漏洞和败笔，供领导和专家们参考。 历史上，寺庙在中国传统社会里起着弘教传法、斥恶扬善、稳定社会、教化民众的积极作用，在广大信徒和群众当中，享有崇高的灵魂地位、社会地位、文化地位。但在当今弘扬佛教文化的大潮中，寺庙专用禅意诗词对联的创作质量问题，却往往 被各地文旅及宗教管理部门忽视 了。 众所周知，在中国古代，诗词对联大都是由熟读四书五经的文人士大夫吟咏而成，其中1%的精品才会写在纸上。而写在宣纸上的精品中，也只有1%才有资格刻在石碑上、牌匾上立挂起来供后世熏陶品赏，可见中国传统文化对诗词对联“ 刻碑上匾 ”是何等严谨。 反观我们现在寺庙禅诗的创作及质量，着实令人揪心。实操起来往往演变成了一个“ 你不把关他不管、最后是当家师父和尚方丈说了算 ”的无奈态势。 很多出家师父往往都很喜欢传统文化，或者在佛学院也学过些诗词对联及书法的课程。不知道是他们自己自信心膨胀，还是被底下一干对传统诗词对联文化的品鉴可谓是“0基础“的无明信众的盲目吹捧，在诸如一个寺庙应该请谁写、具体写什么内容这类“小事”上，当家师父现在可谓拥有绝对的权威。所以最后往往都是他们“实在被诚挚请求得推脱不开“，只好自己来亲自“礼佛”、亲自“创作”了。 没错，自古流传下来脍炙人口的禅诗禅联，也有少部...